sábado, 7 de junio de 2008

Reporte

REPORTE DE TRABAJO
El equipo esta conformado de seis integrantes:
Barboza Álvarez Eduardo
Cabrera Cruz Daniel
Cruz Alonso Arian Eduardo
Cruz Olvera Rubén
Durán Valdez Gregorio
Pineda Peñaloza Perla

Para el trabajo del ensayo Barboza, Daniel, Eduardo, Rubén y Perla, nos reuníamos en la biblioteca para buscar y sacar información sobre el tema (punk).
Entre los cinco leíamos y sacábamos copias de la información que nos era útil, y nos reuníamos para ponernos de acuerdo sobre la estructura del trabajo. Podemos concluir que la participación de todos fue pareja.

Con Gregorio sólo contamos muy pocas veces, ya que él a veces asistía a las sesiones que teníamos contempladas en la biblioteca (sin olvidar que había que estar atrás de él para que fuera) y sólo iba a sentarse, ver y a cotorrear, sobre el trabajo realmente su participación fue nula. Gregorio colaboro en engargolar y sacarle copias a la tesis (desmadernos), mandó por correo información sobre el Punk en el D,F (2 cuartillas olvidando poner la bibliografía).

Sobre la participación en la conferencia que se realizó, el trabajo fue parejo entre Rubén, Daniel, Eduardo Cruz y Perla, ya que ellos se encargaron de contactar en un principio a Alfonso Morcillo vía e-mail, posteriormente a Carlos Rentaría buscando la manera de contactarlo ya que hubo dificultades porque nadie tenía su correo menos su teléfono (no la tuvimos que ingeniar).

También nosotros nos preocupamos en organizar el evento checando tiempos y en apartar el lugar para la realización de dicho evento.

En el aspecto sobre la propuesta de propaganda contamos con Barboza el ayudó a repartir volantes y presento un diseño para la propaganda que íbamos a usar además de que el participo en el debate que se hizo en la conferencia y ayudo a que fuéramos por Carlos Renteria.

Gregorio sólo puso dinero para el agua que se les dio a los invitados, la verdad él no puso interés en la organización de la conferencia no estuvo ni cuando mandamos el e-mail a Alfonso Morcillo es más ni sabía cuando era la fecha del evento.

Para concluir, podemos decir que se logró la mayor participación de todos.

Conferencia


Conferencia sobre el

Sala Isoptica “B”

Viernes 23 de mayo a la 1

Mesa integrada por:

Carlos Eduardo Martínez Rentería (Director de la revista Generación)
Pablo Gaytán (Prof. UAM-X) moderador/comentarista
Rodolfo Hernández (Demo) guitarrista del SS20 y ACV
Margarita Hernández (Maus) cantante y baterista del ACV
José Luis García (Radio) guitarrista del Colectivo Caótico


Reporte de conferencia

En la conferencia que realizó nuestro equipo el viernes 23 de mayo, pude observar que la sala isoptica se atiborró (yo había imaginado que iba a ser normal la asistencia), me pareció que para ser la primera vez que todos los del equipo organizamos este tipo de eventos fue un éxito.

Observe que mucha "banda" caviló que sólo se iba a transmitir el video “La década podrida”, esto provocó que algunos empezaran a retirarse. En mi opinión el documental me pareció muy crudo (con esto no quiero decir que sea malo), muy real. Quiero resaltar que he participado en algunos slams (el que recuerdo ahora es el del 2006 cuando Manu Chao se presentó en la plancha del Zócalo); pero no he visto ninguno como el de los punks, es de respeto, por algo es uno de sus aportes.

Entrando en lo que fue la conferencia, advertí que hubo un momento en que hablar de Iti monopolizó el debate; también se quedaron muchas preguntas sin contestar –me hubiera parecido mejor que conforme los asistentes preguntara se fuera contestando-, pero tal vez un factor fue el poco tiempo que se proporcionó para la conferencia.

En cuanto a los invitados Radio y Rentería, se notó mucho su accesibilidad muy a pesar de la resaca del segundo. Aquí tengo un sólo reclamo y es que faltaron dos invitados Rodolfo Hernández y Margarita Hernández ¿qué paso con ellos? ¿Por qué no asistieron?

Para finalizar quiero comentar que al empezar a difundir el evento, después de un rato las hojas que habíamos pegado ya no estaban, esto provocó la molestia de los compañeros del equipo por que pensamos que nos querían boicotear el evento, después de investigar nos informaron que eran los mismos trabajadores de la Universidad (esto lo hacen por que el evento no lo convoca propiamente la Universidad). Al terminar la conferencia hubo comentarios positivos a cerca de la conferencia y los compañeros quedaron contentos y satisfechos de haber hecho bien las cosas.

Carlos Montemayor


Carlos Montemayor

Escritor mexicano, nacido en Parral Chihuahua; también es poeta, tenor y promotor de las lenguas indígenas. Ha investigado los movimientos guerrilleros en México. Es integrante de la Academia Mexicana de la lengua, de la Real Academia Española y de la Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas. Se ha hecho acreedor a numerosos reconocimientos nacionales e internacionales, entre los que destacan el premio internacional Juan Rulfo por su cuento “Operativo en el Trópico”, el Xavier
Villaurrutia por “Las llaves de Urgell”, el José Fuentes Mares por su libro de poesía “Abril y otras estaciones” y el premio Narrativa Colima por “Guerra en el Paraíso”.

Chiapas, la rebelión indígena en México, analiza la historia de la guerrilla en nuestro país y de las ininterrumpidas y silenciosas luchas indígenas desde la Conquista hasta nuestros días por su tierra, su lenguaje, su organización, su política, su autonomía, su propia vida anímica y simbólica.

La cultura indígena y la historia de los movimientos armados de las últimas décadas concurrieron en Chiapas el 1º de enero de 1994, con el surgimiento del EZLN y su base social. Con el tiempo se han despejado muchos aspectos de este grupo guerrillero que antes se minimizaban; ahora emerge su verdadera imagen, que es el resultado de un proceso profundo y complejo del México indígena.

Aumento en la tortilla

El secretario de Agricultura Alberto Cárdenas comunicó que la tortilla no debe subir porque en México hay mucho maíz y más barato en comparación con el del año pasado y proporciona los datos de la última cosecha diciendo que este año debe subir el tonelaje.
Informa también, que al incrementarse la tortilla en algunos negocios es mejor comprarla en tiendas de autoservicio; se propone a los consumidores que apoyen y sean una especie de verificadores de Profeco y denunciar abusos. Propone discriminar a las tortillerías que suban el precio y que la gente acuda a tiendas de autoservicio; ya que, es más barato el kilo.

José Maria de los Santos, subprocurador de Profeco dijo que se reforzaran los operativos para vigilar el preció de la tortilla y por ultimo exhorta a los consumidores a denunciar cualquier abuso.

No es difícil suponer que el alza en el kilo de la tortilla traerá sus consecuencias e inconformidades, al ser un alimento básico en la dieta de los mexicanos. Aunque el Secretario de Agricultura diga que los precios no deben subir, muchas tortilleritas no hacen caso y los elevan. Me doy cuenta que el precio del kilo por acá (Santa fe) varia de local en local; pero es muy curioso para mi notar que en donde se da más caro las tortillas salen muy feas.

Breve historia del happy punk

Surge de la fusión del punk rock y el pop rock, resultando un subgénero del punk (pero no hace prácticas anarquistas y sus letras no hablan de política, sino de temas más ligados a la adolescencia). Se considera que tuvo sus orígenes a principios de los 90`s en California cuando blink- 182, produjo una variación algo menos agresiva de punk; después le siguieron grupos como Fonzie, Green Day, Simple Plan y Avril Lavigne entre otros.

La instrumentación del happy punk es igual a la del punk puro (guitarra, bajo y batería), la guitarra suena melódicamente, el bajo la acompaña con veloces acordes y la batería posee un gran tiempo acelerado y a diferencia del punk puro no es tan agresiva.

El happy punk es un ritmo más calmado, que habla de sexo y cerveza, además, es un estilo que esta enfocado más a los sentimientos humanos y es así como nace el “emo” o “emotional”, el género tomo un significado musical más relacionado con el pop. Se considera que para el 2004 el género entro en un debilitamiento, las principales bandas pasaron a ser más alternativas; pero al salir el álbum American Idito de Green Day, el género volvió a tomar fuerza, a pesar de haberse desviado más hacia el lado pop.

En Latinoamérica tuvo su máximo desarrollo en Argentina con bandas como Los Violadores, Los Laxantes, Gamexane, Alerta Roja, Ataque 77. El happy punk en México está representado por bandas como: Dekux, Allison, División Minúscula, Tolidos y Panda.

Las FARC

En un comunicado que declaro, el presidente panameño Samuel Lewis; negó una supuesta invasión de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) a su país. La televisión local informó que el pasado fin de semana seis supuestos integrantes de este grupo armado rebelde, fueron capturados, cerca de la frontera con Colombia; pero en la versión periodística se declara que los policías al encontrarse rodeados por cerca de 200 guerrilleros, se vieron obligados a liberarlos.

Se informa también, que en el mes de febrero fueron detenidos seis aparentes miembros de las FARC en un enfrentamiento que tuvo lugar en aguas panameñas del lado del Pacifico; a los detenidos se les decomisaron armas y son procesados en ese país por traficar con drogas.

Me parece que en los últimos meses se ha abordado, el tema de las FARC por la liberación que se viene posponiendo desde el año pasado de Ingrid Betancourt (secuestrada desde septiembre de 2001), la liberación de Clara Rojas a principios de año y por lo que aconteció en marzo cuando el ejército colombiano irrumpió en un campamento de estos guerrilleros, matando a su segundo líder Raúl Reyes; en donde también murieron 4 mexicanos y dejando en grave estado de salud a Andrea Morett (estudiante mexicana de la UNAM).Se ha especulado mucho que el presidente de Colombia Álvaro Uribe apoya a los guerrilleros, causando el enojo de Hugo Chávez presidente de Venezuela y la del mandatario ecuatoriano. Me parece que Manuel Marulanda “tirofijo” –líder de las FARC- planea extender su causa a gran parte de América Latina.

El estado actual de`la televisión

El lunes 2 de junio del presente año, fue el día en que regrese a ver televisión –aclaro que no me gusta verla y además no tengo tiempo, para ver ese aparato que yo llamo “la caja idiota”-. Primer programa a las 6:32 p.m. canal 13, Paty Chapoy y su programa que –creo- lleva 14 años al aire y por tanto debe de ser muy conocido, entre los telemaniacos. El programa aborda los siguientes, “importantísimos y culturales temas” (nótese el sarcasmo): la vida de personajes de la farándula (que si tal actor se peleó con su novia, que cierta actriz se va a divorciar porque sorprendió a su marido con otra mujer y una continuación de barbaridades); de repente se me ocurre cambiarle y me encuentro con el canal 9, en donde, pasan el mismo tipo de chismes, sólo que en otra empresa ¡ah! y mejores conductoras.

Para el martes 3, la prendo pasadas las 8 de la noche y comienzo a observar canal por canal, me encuentro con telenovelas, series televisivas, noticias; decido dejarle a una serie norteamericana llamada Drake y Josh, en la cual los protagonistas son hermanos y se ven metidos en una cadena de peripecias –debo admitir que me hicieron reír un rato las ocurrencias de estos dos personajes, tipo el ya clásico, gordo y flaco-.

Para el miércoles llevo tres días seguidos de ver televisión, y me siento muy decepcionado de comprobar que siguen siendo el mismo tipo de programas que los de años atrás, con el mismo tipo de contenidos y distingo que ahora hay un aumento en los comerciales y duran más tiempo. Lo que vi este día como a las 9:40 p.m. fue la telenovela “Vivir sin ti” y vuelvo a comprobar lo que antes escribí, sólo que ahora me pregunto ¿porqué tanta mala programación?.

Sospecho que el estado actual de los programas de televisión es desinformar a las personas, hacer que no piensen; es un medio de comunicación que mantiene incomunicado (que ironía –como en el comercial de la cerveza sol-). En una entrevista que le hicieron a –me parece- Emilio Azcarraga, hace algunos años, se le pregunto ¿Porqué sus canales pasaban tanta mala programación? y el respondió que era lo que la gente quería ver; le respondería que al menos yo no me siento extasiado con su programación y no es lo que quiero ver.

Escuela rural

Trata el delicado tema de la escuela Normal Rural Mactumactzá (una de los pocos lugares gratuitos, -en el tan herido estado de Chiapas- destinado a los hijos de campesinos), la cual esta por cerrarse y esperan su reubicación –pero no les han definido el lugar-. Maestros, alumnos y padres de familia se han organizado, para alzar la voz, pero son apaciguados con el encarcelamiento.

Pretenden el lugar para iniciar un nuevo proyecto; pero no quieren que la comunidad participe por considerarla semillero de rebeldes y revolucionarios; además, se indica que de los últimos cuatro años a la fecha, el número de matrículas ha presentado bajas (pasó de 527 a 239).


Se han empezado a destruir dormitorios, cocinas y comedores y que no se da mantenimiento a las aulas. Por último, se anuncia que para el siguiente ciclo escolar que empieza en agosto ya no habrá inscripciones para una nueva generación y que, al graduarse la última, la normal pasara a ser un centro de investigación.

Chiapas es uno de los estados con alto índice de analfabetismo y todavía les quieren cerrar las escuelas, acaso no quieren que el pueblo se eduque; opino que la comunidad debe organizarse mejor y resistir para que no les cierren su escuela.

Informe

En un mensaje difundido el 8 de abril a las 10 p.m. el Presidente de México, Felipe Calderón informó sobre su iniciativa de reforma petrolera; en el cual dijo –entre otras muchas cosas- que lejos de privatizar Petróleos Mexicanos (Pemex), busaca fortalecerlo, contratando empresas especializadas (extranjeras) para la construcción y operación por cuenta de la paraestatal de nuevas refinerías. Pidió además que ésta sea discutida por las fuerzas políticas representadas en el Congreso de la Unión.

En los 12 minutos y 40 segundos que duró el mensaje, destacaron los seis puntos de su iniciativa y como novedad de lo ya difundido, la creación de los bonos ciudadanos (títulos de crédito que estarán disponibles para todos lo mexicanos con un valor de cien pesos cada uno, y habrá mecanismos para evitar su acaparamiento en manos de unos cuantos).

La idea central del mensaje es que “según” el Presidente no quiere privatizar Pemex, lo que quiere es hacer alianzas con empresas extranjeras para fortalecerlo; si el congreso aprueba la reforma, se estará en condiciones de proporcionar un mejor futuro para las siguientes generaciones (habrá más escuelas, hospitales, carreteras, drenaje, vivienda).
Tal vez la reforma si traiga beneficios; pero para los que están en le poder. No entiendo como es que quieren irse a aguas, si todavía en tierra hay petróleo que no ha sido extraído (no seria mejor extraerlo y después con el dinero que salga invertir para hacer perforaciones en el mar y no estar haciendo alianzas). En cuanto a los bonos sospecho que además de ser poco tiene la doble intención de hacer creer que ahora si se esta haciendo algo para ayudar a los mexicanos.

Racismo


Al ganar el oro Tommie Smithy el bronce John Carlos en la prueba de los 200 metros, en los juegos olímpicos de México en 1968, cuando se entonaba el himno nacional de su país, levantaron el puño cubiertos con guantes negros (protestando por la discriminación racial que se vivía en los Estados Unidos). Este hecho provocó que el Comité Olímpico Internacional (COI) los expulsara del evento; pero curiosamente treinta años atrás en Berlín, el mismo comité no sanciono a los atletas alemanes que desfilaban haciendo el saludo nazi. Después de ser expulsados por el COI, regresaron a su país, en donde, fueron marginados y no pudieron encontrar un empleo. Este hecho manifiesta y sintetiza la marginación del la que fueron víctimas los deportistas afroamericanos Tommie Smith y John Carlos

Considero que el COI también fue racista al expulsar a los dos atletas negros y en Berlín no actuó como en el ´68. Opino que los atletas negros son los que más medallas aportan para que Estados Unidos siempre este entre los primeros del medallero.

miércoles, 4 de junio de 2008

mascaras en el salón de clases

Mascaras

En el salón de clases, se pueden identificar –creo- varios tipos de mascaras; como el del compañer@ que proyecta seriedad en la clase, pero cuando asta con sus amigos es el relajo total y a su vez estos mismos compañer@s cuando están en sus casas con sus padres son muy empalagosos; también se puede identificar la mascara de la persona que es totalmente lo contrario a lo descrito en los párrafos anteriores.

Otra mascara que identifico son la de compañer@s, que son muy estudiosos, pero que no es así, o la del intelectual. Intuyo que en el salón se puede identificar a compañer@s parece que son de los llamados fresas o payasos; paro que si uno los trata no son ni lo uno ni lo otro.

A la persona a la que me voy a referir es alguien que da la impresión de que no rompe ni un plato (ya sea que uno se lo encuentre en la calle, en la escuela, en una fiesta y hasta en el mismo salón) y me llamo la atención porque a pesar de la impresión que proyecta, si se le trata con más detenimiento, uno se da cuenta que es diferente la opinión que se tenía de la persona mencionada (es picaron, alburero y dicharachero).

También hay en el salón compañeros que da la impresión de que son muy malos o dan la imagen de que son pandilleros y drogadictos, pero que si uno los conoce no son ni lo uno ni lo otro; para finalizar la nota creo que también hay en el aula las mascaras del compañero que es muy matado estudiando y el del que todo le vale.

Una familia de tantas

Película: Una familia de tantas

La película trata de una familia mexicana, numerosa de finales de los años ´40. Por como viven me parece que es un familia de clase media –puesto que tienen una sirvienta y su hogar es sobresaliente- de aquellos años; en la cual hay más mujeres, sólo viven dos hombres y un pequeño.

Me parece que las mujeres ven al papá como al amo, al dueño y señor de ellas, al patrón; si el padre no da autorización para que la hijas hagan tal cosa no se hace tienen que respetar la decisión.

La trama de la película se va desarrollando con el machismo del padre siempre presente, llega al clímax cuando el padre sorprende a su hija Estela besándose con el novio y es golpeada brutalmente, esto provoca que se vaya de la casa, algo parecido pasa con Maru que esta decidida a casarse a costa de perder a su familia y sin recibir la bendición del padre.

Esta película se relaciona con la lectura del viernes, acerca del papel de la mujer en la vida cotidiana y de cómo ha sido un persona que no tiene voz y no pude opinar sólo esta para obedecer y servir.

Critica

Enajenación

A la critica a la que me voy a referir es a la enajenación del mexicano, en especial a la enajenación en el fútbol (a muchas personas no les va a parecer, puesto que es el deporte que más se practica); cuando el mexicano ve un partido de fútbol se enajena y no se diga cuando es un encuentro de los llamados clásicos, puesto que más es la enajenación, se trastorna, pierde la cabeza y más si su equipo va abajo en el marcador; lo peor viene cuando finaliza el encuentro y su equipo perdió se pone a llorar, a pelear, demostrando inmadurez, salvajismo y poco sentido común. Nos enajenamos tanto con este deporte la mayoría de los mexicanos, siendo tan malos y además, los medios de comunicación inflando las cosas.

Distingo que el fútbol es un deporte de competencia, que ha perdido su esencia, ahora sólo es presión y dinero. Supongo que no tiene nada de malo ver un partido muy –pero muy- debes encunado por que –aclaro- me gusta, pero no tolero que al platicar con alguien trate sólo de este tema –da coraje-, y me pregunto ¿cómo hay personas que saben las alineaciones de todos los equipos, incluidos los equipos extranjeros? y razono, habiendo temas y cosas más importantes.

Quisiera terminar con una frase que escuche un día, que me parece conveniente para la ocasión: “veintidós pendejos pateando un balón y otros veintidós millones de pendejos viéndolos”.

El conocimiento

Cruz Alonso Arian Eduardo

¿Para que nos es útil el conocimiento sobre los movimientos políticos, culturales, contraculturales, estéticos en nuestra vida personal y profesional?

Primero: para poder saber y definir que es y de que se trata cada movimiento, y así estar mejor informados y no solamente ser borregos que están en algún movimiento por que su amigo le dijo que se incorporara, sin conocer su organización.

Segundo: para hacer una critica de estos movimientos y si se esta deacuerdo con su estructura, ideología o formas de alineación pertenecer a alguno (movimiento).

Tercero: para informar a las personas, que no saben de que se trata el movimiento y su forma de composición.

Cuarto: para que al toparse con algún individuo que piense que sabe mucho no nos duerma y poder hacer una discusión del tema (pero insisto estando bien infirmados).

Para terminar establezco que el conocimiento debe ser utilizado para sacar de la ignorancia (un mal muy común) a las personas y mantenerla informada.

La Guerra de Galio

Héctor Aguilar Camín

Periodista, historiador y escritor mexicano, uno de los intelectuales más sobresalientes de México. Nació en Chetumal, en el estado mexicano de Quintana Roo en 1946. Estudió ciencias y técnicas de la información en la Universidad Iberoamericana y realizó su doctorado en historia en El Colegio de México. En 1989 fue becario de la Fundación Guggenheim. Fue investigador en el Instituto Nacional de Antropología e Historia y colaborador en los periódicos La Jornada, Unomásuno y La Cultura en México. Ha dirigido la revista Nexos y la editorial Cal y Arena. Representante del llamado “nuevo realismo”, su aguda observación política y su crítica social han quedado patentes en las novelas Morir en el golfo (1985), La guerra de Galio (1990), El error de la luna (1995), El resplandor de la madera (1999) y Las mujeres de Adriano (2002). También ha publicado ensayos sobre temas culturales e históricos, como La frontera nómada (1977), Saldos de la revolución (1984) o Después del milagro (1988); libros de cuentos, como La decadencia del dragón (1983) e Historias conversadas (1991); y ha realizado numerosas traducciones. En 1986 recibió el Premio Nacional de Periodismo Cultural, en la categoría de artículo de fondo, y en 1992 fue galardonado con la Medalla al Mérito por el gobierno de su estado natal por su trayectoria periodística y literaria. Su más reciente publicación es la novela corta Mandatos del corazón (2003).
La Guerra de Galio

Los personajes de esta novela son, para gran parte del público lector, fácilmente identificables, porque también lo son los hechos que se narran: el golpe a Excélsior (que aquí se llama La república) y la guerra sucia de los años setenta en México. Sin embargo, como en toda gran obra literaria, el relato va más allá de lo evidente para trazar un retrato de la generación que comenzó su vida adulta hacia 1968, de sus ideales, dudas y miserias. También se da tiempo para narrar la historia amorosa de un profesor de historia y su aventajada alumna. Estos elementos se entreveran con maestría y rigor, y no descuidan dar destino a ninguno de los actores.

Ensayo La paz de los sepulcros

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se desarrolla el tema del poder, el cual es el eje principal de la novela: “La paz de los sepulcros”, de Jorge Volpi.

El autor nos da un breve paseo por los bajos mundos de la política mexicana: “los secretos a voces, y la información no oficial”, así como por todas esas redes de clandestinidad gubernamental, que por desgracia ya las vemos como si fuera algo inseparable en los ámbitos sociales.

Además de que se expondrán contenidos como: “las redes de poder, la ética, represión y corrupción que han sido y continúan vigentes.

Para finalizar se darán las conclusiones a las que se llegaron, en donde se plasma que el poder corrompe.

Desarrollo

DEFINICION DE PODER.

En el presente ensayo se expondrá la relación entre el poder con la política y los medios de comunicación. En primera instancia se proporcionará la definición de poder.

“En el pensamiento político moderno, el poder ha sido representado de tres maneras que pueden ser diferenciadas, aunque no resulten, sin embargo, completamente distintas: I) el poder entendido como una capacidad de la que se dispone o de la que se carece, II) el poder concebido como una institución que para ser legítima supone el consentimiento de aquellos sobre los cuales se ejerce y III) el poder analizado como una característica inherente de las relaciones sociales diversas que tienen lugar en la sociedad.

Etimológicamente, el infinitivo latino posse, cuyo significado remite a la capacidad de realizar algo, al hecho de tener la fuerza para hacerlo, respalda esa primera representación del poder que atraviesa el pensamiento moderno. En una célebre definición enunciada tempranamente en el Leviathan, Thomas Hobbes considera el poder que alguien tiene como "sus medios presentes para obtener algún futuro y aparente bien". La cantidad de recursos disponibles a los cuales es posible recurrir para alcanzar un objetivo supuestamente deseable, resume así esta representación cuantitativa del poder que va a suscitar posteriormente no sólo adhesión sino también crítica y reservas.”(Apperley, 1999).

Los que tienen el poder manipulan la información según sus propios intereses:
“interrumpimos la programación, para un mensaje en red nacional, del doctor Corral Morales, en relación al homicidio del doctor Alberto Navarro. De acuerdo con los informes periciales, los dictámenes médicos, los testimonios del personal del hotel y del ministro de justicia, hemos llegado a las conclusiones siguientes: primera que la noche del 26 de agosto el doctor Alberto Navarro recibió una llamada anónima, en la cual uno de sus informantes los citaban para hacerle revelaciones urgentes, a las 23 horas en el motel delfín. Segunda incumplimiento de su deber el doctor Navarro se traslado sin escolta al citado lugar, donde fue recibido por el sujeto identificado como Ignacio Santillán, presunto activista del FPLN, quien le daría información sobre el movimiento guerrillero. Tercera el doctor Navarro fue adormecido por un somnífero y posteriormente amarrado, torturado, y acecinado mediante herida de arma punzocortante. Cuarta que en este homicidio Ignacio Santillán actuó solo, y sin concurso de los demás miembros del FPLN. Quinta, que de forma posterior a este hecho, varios miembros del FPLN llegaron a la escena del crimen, donde, quizá por no seguir sus instrucciones precisas, o por actuar sin previa consulta a la comandancia general del movimiento, en una típica ejecución miliciana, Ignacio Santillán fue victimado y decapitado por sus propios compañeros.” (Volpi, 1995: 220).

Por lo citado anteriormente, se puede deducir que en México no existe la libertad de expresión. Sin embargo, nos hacen creer lo contrario; esto lo podemos observar con los periodistas que han sido amenazados e incluso asesinados por ir más allá de lo permitido. Un ejemplo: caso Lidia Cacho, la cual en su libro los demonios del edén revela los actos de pederastia del gobernador de Puebla, Mario Marín. Lo que ocasiono que fuera perseguida y encarcelada.

En consecuencia, otro factor que encontramos es la represión, la cual tiene como propósito detener acciones sociales por parte de las autoridades públicas. Un ejemplo claro que se encuentra en la novela relacionado con esta situación es el secuestro del periodista Agustín Oropeza, quien decidió darle seguimiento y profundizar en la muerte de Ignacio Santillán y del ministro Alberto Navarro, situación que incomodo y preocupo a los que estaban en el poder y no les convenía que se supiera la verdad.

Otra cuestión importante es la ética, la que interpretamos como los principios o valores que pone a juicio cada persona entre lo bueno y lo malo. La cual siempre ha formado parte de la vida del ser humano.

Circunstancia que se desarrolla en el texto, cuando se pone en juicio la ética del periodista al ofrecerle el premio nacional de periodismo de ese año, con la condición de que no hiciera publico la información que recavo respecto a las muertes del 26 de agosto, proposición que acepto.

Para finalizar, otro punto que se desarrolla es la corrupción y poder. Por lo que se cita: “El poder tiene tendencia a corromperse y el poder absoluto a corromperse absolutamente”. Esta es la famosa frase de Lord John Emerich Edgard, que es muy fácil de aceptarse completamente en la vida política actual.

Para empezar, haríamos bien en saber ¿que es la corrupción?

Pues bien la corrupción consiste en el uso del poder público para el logro de beneficios particulares o sectoriales, que no se identifican ni comulgan con el bien común.

Relatemos algo de lo que seguramente no ha dejado de sorprendernos a pesar de que no es algo este fuera de lo cotidiano.

Alberto Navarro, ministro de Justicia y el Presidente del Villar, defensores de la democracia, los servidores públicos de más limpia trayectoria política y académica eran los primeros en estar involucrados y disfrutar de los servicios de sexo servidoras menores de edad. Pero ¿como era posible?, se preguntaban sorprendidos, si el propio Del Villar declaró una feroz campaña contra la pornografía y la prostitución infantil. Y mas aún, Alberto Navarro, de quién se decía era el más limpio y honesto de los integrantes del gabinete. Ambos ejemplos de familias fuertes, limpias, para la sociedad, fueran capaces además de utilizar los servicios de la cofradía, quienes eran un grupo de personas que conseguían cadáveres ilícitamente para tener relaciones sexuales.

Como podemos confiar en los gobiernos humanos si a través de la historia hemos visto como entre ellos mismos se traicionan y asesinan, con el propósito de llegar al poder.
Muy claro es el caso de Luís Donaldo Colosio, quien postulaba ha ser presidente y fue asesinado, según manifiestan a petición de Ernesto Zedillo.

Saben perfectamente que la sociedad anhela un mundo pacifico, por ello no es raro que utilizan la promesa de un mundo sin violencia para llegar al poder. Y que paradoja el que nos prometa erradicar la violencia cuando ellos son los primeros en provocarla.

Seguramente alguna vez nos hemos preguntado si se puede tener poder y no ser necesariamente corrupto, y nuestra respuesta sería que, mientras más grande sea la magnitud del poder, mayor es la corrupción.

Volpi decía que una vez que estas en el poder, entras en un circulo, donde para poder permanecer tienes que hacer lo que los demás hacen, por muy aborrecibles que sus acciones sean.

Además sabemos que vivimos en mundo sumamente egoísta, y por ello no es raro que todos busquen su propio beneficio aunque sea a costa de los demás.

Pare entender la relación entre el poder y la corrupción nos pareció apropiado lo siguiente:

“Corrupción y poder. ¿Qué nació primero el poder o la corrupción? ¿El huevo o la gallina? El poder y la corrupción se entrelazan. Uno no puede actuar sin el otro.”

CONCLUSIONES.

Con base a toda la información señalada en el presente trabajo se llegó a la conclusión que el poder corrompe a las personas. Es decir; en el afán de conseguir éste los individuos se olvidan de actuar con moral y ética.

Situación que ha predominado en nuestro país durante mucho tiempo y que seguirá prevaleciendo hasta que la sociedad lo permita.

Desafortunadamente, en nuestro país los mediocres son los que acaparan el poder, gracias a las influencias que logran hacer dentro de las condiciones que lo rodean. Sin embargo, el caciquismo es de igual manera una forma de llegar y mantenerse en el poder.

Por otra parte, actualmente la cultura persistente en la sociedad es individualista la cual se refleja en la frase popular que conocemos como la ley de Herodes “o te chingas o te jodes”.







Oficio Mexicano

Roger Bartra

En 1987 intelectuales españoles convocaron a un Congreso Internacional, denominado 50 años después, para conmemorar el Célebre Congreso de Escritores Antifascistas en Defensa de la Cultura que se celebró en Valencia, entre el 15 y 20 de junio de 1987, bajo la presidencia de Octavio Paz. El texto que sigue es la ponencia presentada es este congreso.

En medio de la guerra y la condición, algo parecía claro: era necesario defender a la cultura de sus enemigos fascistas, el mundo de los años treinta era sacudido por los conjuros de la guerra y la destrucción, en el que las ideas fácilmente obedecían a una convocatoria maligna: buscar al enemigo. Los enemigos se encontraron, levantaron en pocos años una pirámide de cuarenta millones de muertos y nos legaron la fría consigna que ahora algunos llaman posmodernidad.

Los intelectuales que se reunieron en el congreso para defender la república de las ideas contra el enemigo fascista, pensaron con razón que la cultura se encontraba amenazada. Se descubrió que el individualismo es a la cultura lo que la democracia a la política: aunque puede ser un elemento legitimador de la dominación, que se convierte también en un ingrediente subversivo y disolvente que nos llega por atajos hacía nuevas identidades múltiples. Hacia las pequeñas etnias.

La cultura moderna ha llegado a una nueva edad de oro, a una situación terminal en la historia del progreso y en el desenvolvimiento de las luces de la razón; especialmente en las prácticas artísticas exploratorias llamadas performances. En los happening de los años setenta algunos pintores comenzaron a ejecutar, actos rituales para presentar su obra, estaban naciendo un tipo de ceremonias que se extendió rápidamente.

Pero esta búsqueda de lo nuevo, en las fronteras extremas de la comunicación, condujo al curioso establecimiento de rituales colectivos con implicaciones sexuales, religiosas e incluso políticas.

La cultura oficial mexicana, para cubrir su desnudez en tiempos de penuria, ha enviado sus joyas y tesoros a la metrópoli del norte, sueña en pavonear los esplendores de su arte ante los ojos atónitos de bárbaros millonarios para enternecer el duro corazón industrial de los Estados Unidos. Y como siempre intente afirmar su identidad, mediante la confrontación con la cultura angloamericana y trata de fortalecer con ello la legitimidad menguante del sistema político mexicano.

La cultura oficial muestra al mundo 30 siglos de esplendor mexicano. Cultura oficial puede entenderse desde dos ángulos. En primer lugar hay una cultura que emana de las oficinas del gobierno y que impregna el ejercicio de la autoridad. Se trata de un conjunto de hábitos y valores que identifican el comportamiento de la clase política y burocrática mexicana: un enjambre de licenciados y líderes comparten un folclore y unas costumbres dignas de ser catalogadas cuidadosamente para almacenarse en las bodegas de los museos. En segundo lugar, nos encontramos con que en estas mismas oficinas gubernamentales se imprime un sello de aprobación a la creación artística y literaria, para reestructurarla de acuerdo con los cánones establecidos. Hay una estrecha relación entre el folclore de las oficinas gubernamentales y la forma que adquiere la reconstrucción oficial de la cultura mexicana; el conjunto puede verse como la práctica de un oficio mexicano.
Así el origen del arte mexicano actual debe encontrarse en la costa del Golfo de México y no en el Mediterráneo o en el cercano oriente. Contra las apariencias, se decreta que nuestra raíz está más en las figuras de lo códices prehispánicos que en los versículos del Antiguo Testamento.

El oficio mexicano se convierte en un oficio de difuntos. No es la modernización lo que está ocasionando su extinción, sino la posmodernidad: es decir, las tensiones ocasionadas por un exceso de modernidad, en un contexto de endeble modernización.

Eric Zolov

Eric Zolov

Profesor Asociado de Historia en Franklin & Marshall College. Actualmente se desempeña también como Editor Asociado de la revista TheAmericas: A Quarterly Review of Inter-American Cultural History. Es autor dellibro Refried Elvis: The Rise of the Mexican Counterculture (University ofCalifornia Press, 1999) y co-editor de los volúmenes Latin America and theUnited States: A Documentary History (Oxford University Press,2000), Fragments of a Golden Age: The Politics of Popular Culture in MexicoSince 1940 (Duke University Press, 2000), y Rockin' Las Américas: The GlobalPolitics of Rock in Latin/o America (University of Pittsburgh Press, 2004). Sunuevo proyecto examina el impacto de la revolución cubana sobre la políticamexicana y las relaciones entre US y México en la década de los 60`s.

Rebeldismo en la Familia Revolucionaria

Cuando el rhyttm and blues se convirtió en rock “n” roll alrededor de 1955, la juventud blanca de los Estados Unidos y sus padres quedaron expuestos a un choque de valores que pondría en marcha importantes transformaciones en el panorama cultural de ese país. Y cuando ese mismo ritmo fue importado a México en alas del capital transnacional y en los velices de quienes volvían de viaje, algo igualmente profundo aconteció. El rock “n” roll se convirtió en un prisma discursivo por donde se filtraron las esperanzas, temores y angustias de una sociedad que sufría una rápida modrnización.

La primera probada de rock “n” roll en México tuvo poco que ver con la rebelión. Llegado del extranjero, recorruió la nación a mediados de los años cincuenta, junto con el cha-cha-chá y el mambo, provenientes de Cuba. Sin embargo, más que por complacer a la juventud, se popularizó gracias a las orquesta de jazz que actuaban principalmente para los adultos de la clase obrera y la media.

Al usurpar el papel de los ejecutantes afroamericanos, Elvis Presley y Hill Haley, entre otros, le dieron un rostro más admisible al rhythm and blues, disociando en gran medida esa música de sus creadores afroamericanos.

La primera grabación mexicana en presentar un estilo incorporando el nuevo ritmo fue hecha por el director de orquesta Pablo Beltrán Ruiz, quien en 1956 grabó un sencillo instrumental para la marca RCA-Víctor titulado “Mexican Rock and Roll”.

Los estudios de grabación más antiguos de México fueron fundados en 1936, no por una corporación trasnacional sino mediante la inversión de capital local. Discos Peerless fue fundada por los inversionistas Eduardo Baptista Covarrubias y Gustavo Klinckwort Noehrenberg. Emilio Azcarraga Vidaurreta, con su hijo Emilio Azcarraga Milmo fundaría Telesistemas Mexicano, una cadena de radio y televisión, en 1955. Emilio Azcarraga padre trabajó para la RCA-Víctor desde el inicio de la compañía en México, hasta los años cuarenta, cuando cedió sus responsabilidades a su sobrino Rogelio. A mediados de los años cincuenta la RCA fundó sus propias instalac
iones de grabación, maniobra que llevó a Rogelio Azcarraga a separarse de la cadena de distribución de RCA y a formar una compañía disquera aparte, llamada Orfeón, en 1957. Antes, en 1947, la CBS también había fundados estudios de grabación. Y por esa misma época se fundó una segunda compañía mexicana, Musart, a consecuencia de la separación de Baptista y Klinckwort; para mediados de los años cincuenta, cinco grandes casas disqueras –tres de ellas propiedad de capitales locales (Peerless, Orfeón, Musart) y dos trasnacionales (RCA y CBS) dominaban la producción y la distribución en el mercado mexicano de la música.

De manera general, el gran incremento en las ventas de discos durante los cincuenta puede atribuirse a varios factores. En primer lugar, los adelantos tecnológicos y la manufacturación en gran escala produjeron equipos de sonido cada vez más eficaces a precios más bajos. En seguida, el crecimiento económico de las restablecidas economías europeas y la modernización de las economías del Tercer Mundo. Por último. La llegada del rock “n” roll muy pronto demostró su potencial lucrativo y al poco tiempo transformó de manera radical a la propia industria disquera.

Si acaso las compañías disqueras merecen crédito por la difusión de la música mexicana más allá de las fronteras de la nación, levando el repertorio de canciones rancheras y baladas románticas a lugares tan distintos como Argentina, Japón y Holanda, al mismo tiempo esas mismas compañías sirvieron como vehículos para un torrente de canciones extranjeras en el mercado moderno mexicano.

La transformación del rock “n” roll de un estilo musical adulto a un estilo adoptado por y dirigido a la juventud no tomó mucho tiempo. Una diferencia importante con relación al recibimiento que el rock “n” roll tuvo en los Estados Unidos, donde primero lo experimentaron los jóvenes de la clase trabajadora y luego se lo apropiaron los jóvenes de la clase media y alta, es que México ese proceso fue esencialmente opuesto.

Al igual que en los Estados Unidos, los informes sobre delincuencia juvenil saltaron a las primeras planas de los periódicos mexicanos, y los críticos no perdieron un minuto para asociar la evidente ola de criminalidad con el rock “n” roll y los decadentes valores morales que proponía.

Precisamente en el momento en el que la corriente de la balada parecía drenar la energía que impulsaba al rocanrol, los Beatles llegaron y cambiaron todo. Al igual que en el resto del mundo, la invasión inglesa señalo en México un cambio definitivo en la dirección musical del rock “n” roll hacia aquello que, de manera paulatina fue conocido simplemente como rock. La composición musical y el estilo de ejecución musical cambiaron de modo dramático cuando el nuevo nivel de competencia cruzó el Atlántico y elevó los límites del gusto de los adolescentes.

Si los ingleses invadieron los Estados Unidos a través del Atlántico, a México llegaron a través del Río Bravo. Desde finales de 1964, una nueva ola de grupos que conocían bien el naciente panorama del rock extranjero llegó a la capital mexicana proveniente de varias ciudades provincianas del norte en pos de contratos de grabación y públicos más amplios.

La comercialización de la música de rock ocurría sin que importara la reproducción auténtica del producto de rock original. De manera que el consumo de la música de rock era fetichizado por partida doble: primero por la naturaleza del rock como producto cultural masivo (es decir, el enmascaramiento de la producción que ocurre en el estudio), y en seguida por la distancia inherente de los consumidores mexicanos del rock frente al producto original (situación que distorsionaba aún más el valor de cambio del álbum de rock).

Los espacios más para el rock eran los numerosos clubes juveniles que habían brotado como hongos por toda la capital alrededor de 1965. También en este año la atmósfera de los cafés estaba cambiando, en la medida en que el ambiente se tiño de un cierto grado de consumo de drogas y de alcohol y una atmósfera de desmadre sustituyó el antiguo
acento puesto en la sana diversión. Cerrar los cafés fue, en el mejor de los casos, un recurso momentáneo, si bien tuvo el efecto inmediato de limitar el rock en vivo para las elites de los centros nocturnos. No obstante, el verdadero reto para las autoridades ya se hallaba fermentado en los hogares.

Para los muchachos ser buena onda significaba liberarse del molde social del padre, cuyos valores no sólo estaban inscritos en su aspecto atildado sino también en su lenguaje pulcro y en la música que escuchaba.

La llegada de los hippies

Hacia mediados de 1967, un factor adicional provocaba alarma entre los adultos: el perseverante influjo de jóvenes extranjeros que se identificaban a sí mismos como hippies. Para 1969 un buen número de jóvenes mexicanos también formaba parte de la población hippie en Huautla.
Los hippies eran el reflejo de una crítica radical a la vida cotidiana que se valía de nuevas estrategias y técnicas estéticas para explotar las “contradicciones y contingencias del mundo moderno, sus tensiones y resistencia internas a su propio movimiento de avanzada.
La Onda implicaba un sentido moderno de movimiento y comunicación, como en ola, por una parte, y onda radical y televisiva, por la otra.

Sergio Zermeño

Sergio Zermeño

Investigador Titular “C”, T. C., Definitivo. Doctor en Sociología. Escuela Práctica de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Universidad de la Sorbona, París. Doctorat en Sociologie. École Pratique des Hautes Études en Sciences Sociales, Université de la Sorbonne, Paris. Sistema Nacional de Investigadores: Nivel III
México: una democracia utópica

Se debe destacar que importantes corrientes en el seno de los movimientos en México han mostrado en distintos momentos fuertes divergencias en la percepción del adversario. Estas divergencias se pueden catalogar en dos grupos. La primera tendencia llamo la atención sobre la culpabilidad de los intereses extranjeros y las potencias imperialistas, se dividen as u vez, en tres tipos de manifestaciones:
a) aquella que sin haber perdido nunca la solidaridad con los movilizados, puso sin embargo el acento en la ingerencia de Estados Unidos y de sus agencias de inteligencia como promotores directamente interesados en la radicalización y el agravamiento del conflicto.
b) se puede destacar en seguida un segundo subgrupo que podemos calificar como el ala izquierda del sector profesionista (se postula decididamente en contra del régimen pero trata de crear una cobertura para la implantación de un polo de oposición democrático y nacionalista poniendo el énfasis en “la captura creciente de nuestra superestructura económica por los intereses monopolistas de los extranjeros.
c) en realidad, la dimensión imperialista se alterna con otros componentes que hacen el planteamiento más coherente y oportuno: “para esta generación está planteado resolver, militando activamente en las filas de las organizaciones de masas y en las organizaciones políticas revolucionarias, la tarea de liberar definitivamente al pueblo mexicano de las cadenas de la dependencia económica y política respecto a los monopolios internacionales.

La segunda tendencia puso el acento en un adversario interior de clase y, al igual que la Juventud Comunista, se expresa en el nivel de la base propiamente estudiantil (y sus mejores exponentes proceden de la Facultad de Ciencias Políticas, de la Escuela Nacional de Economía, de la Facultad de Filosofía y de la Escuela de Agricultura de Chapingo, principalmente).

Una aparatosa vanguardia encadenada a una triple dependencia
En la práctica institucionalización y ruptura, jamás se presentan nítidamente diferenciadas. Toda acción en un sentido aparece regularmente recubierta o perneada por la tendencia contraria, lo que produce la impresión de que el movimiento está constituido por una masa sin fisuras o divisiones internas y, por lo tanto, de que cada paso representa una elección especifica entre las muchas que podrían haber sido tomadas por los estudiantes o por sus cuadros dirigentes.

Esas fuerzas son al mismo tiempo internas y externas a lo propiamente estudiantil y proyectan trayectorias que ligan el juego de los sectores en le seno del movimiento con las dos grandes fuerzas que lo encuadran en el plano más general de la sociedad: el Estado y las clases populares.

La alianza interior se pone a prueba
Sin que se llegue a la ruptura franca de la alianza, la coyuntura del 27 de agosto empuja a cada sector interior a expresar posiciones más definidas. Después del 27 de agosto la base estudiantil joven y más activa se va desprendiendo paulatinamente del CNH: se separan así diálogo y enfrentamiento, y desde el momento mismo en que esto comienza a suceder, el Partido Comunista, mejor situado que el “ala dura” por sus posibilidades de alianza con los sectores profesionistas, logrará un control cada vez más amplio del Consejo General de Huelga.

El 29 de agosto, médicos residentes e internos del Hospital General se declaran en huelga y lo mismo hacen trabajadores de la sección 37 del Sindicato de Petróleos Mexicanos. Los vecinos de de la Unidad Tlatelolco deciden hacer un mitin para protestar por el ataque sufrido por la vocacional 5 ese mismo día. El ejército impide su realización.
El 30 de agosto, el CNH toma los siguientes acuerdos:
1) el domingo 1o de septiembre, día en que sería rendido el informe presidencial no habrá mítines ni manifestaciones estudiantiles en el Zócalo.
2) El Consejo está dispuesto a iniciar el diálogo con las autoridades lo antes posible, a condición de que el mismo sea público cese la represión policíaca y del ejército.
3) Las comisiones estudiantiles que dialogarán con las autoridades ya han sido designadas; solamente se espera que las autoridades confirmen su deseo de dialogar.
4) El Consejo desarrollará una ofensiva política entre todos los sectores populares.
5) El movimiento estudiantil no tienen relación alguna con la Olimpiada y no desea entorpecer su celebración.

La manifestación silenciosa y los actos del 15 de septiembre sólo lograron ocultar un poco el estado de estancamiento que apuntaba ya, de alguna manera, a la desarticulación, cuando ya comenzaban a agotarse los medios de movilizar a la base estudiantil y la presencia activa de ésta disminuía sensiblemente, tocaría al adversario, una vez más, la torpe e incomprensible iniciativa de abrir un nuevo ciclo en la dinámica de la acción y el conflicto.